В Кировской областной научной библиотеке им. А.И. Герцена 21 октября 2026 года состоялось пленарное заседание XXXI Свято-Трифоновских образовательных чтений «Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий»
На Пленарном заседании собрались священнослужители, представители органов власти и общественных организаций, сотрудники Вятской Епархии, прихожане храмов, студенты и выпускники Вятского Духовного училища, руководители и преподаватели образовательных учреждений, историки, участники «Высшей школы управления ШАГ».
Участие в чтениях приняли епископ Яранский и Лузский Паисий, епископ Уржумский и Омутнинский Всеволод.
Предваряя пленарное заседание в рамках XXXI Свято-Трифоновских образовательных чтений в Кировской областной научной библиотеке имени А. И. Герцена состоялась презентация выставки «Святитель Иона Вятский: пастырь, строитель и просветитель».
Выставка посвящена жизни и архипастырскому служению святителя Ионы (Тугаринова) 1635-1699, возглавлявшего Вятскую кафедру с 1674 года и ставшего первым архиепископом Вятским и Великопермским. Экспозиция освещает его труды по устроению церковной жизни, просвещению народа и, прежде всего, начало каменного зодчества на Вятской земле. Именно при владыке Ионе в Хлынове были возведены первые каменные храмы, включая Свято-Троицкий кафедральный собор.
Гостям пленарного заседания представил выставку руководитель Епархиального отдела по делам молодёжи Вятской епархии, директор Православного молодёжного центра, протоиерей Сергий Ендальцев.
На открытии к присутствующим с речью обратился Евгений Святославович Тугаринов, потомок святителя Ионы (Тугаринова), художественный руководитель детской православной хоровой студии «Царевич» при АНО СОШ «Димитриевская» города Москвы, руководитель проекта «Русские регенты», член Союза писателей России, член правления Московского музыкального общества, кандидату искусствоведения.Он поделился семейными воспоминаниями о роде Тугариновых и отметил значение наследия владыки Ионы для истории Вятской Епархии.
Митрополит Вятский и Слободской Марк: Слово перед открытием выставки «Святитель Иона Вятский: пастырь, строитель и просветитель»
Дорогие отцы, уважаемые сотрудники и читатели библиотеки, дорогие земляки! Есть люди, после которых остаются здания, и есть люди, после которых остаётся сама мера созидания – понимание того, ради чего человеку надлежит трудиться на своей земле. Святитель Иона Вятский принадлежит к тем редким архипастырям, в которых молитва не отделялась от дела, а забота о человеческой душе становилась заботой о всём пространстве народной жизни. Возводя храмы, призывая искусных мастеров, полагая начало каменному зодчеству на Вятке, он строил не только стены и своды – он помогал народу вятскому обрести духовную опору, научиться видеть в красоте свидетельство веры, а в общем труде – залог будущего. И сегодня, спустя столетия, мы узнаём в его трудах не ушедшую историю, но живое завещание: земля становится богаче не от одного лишь достатка, а от того, сколько любви, мудрости и верности вложено в её судьбу. Особенно отрадно, что выставка, посвящённая святителю Ионе, открывается в стенах библиотеки имени Александра Ивановича Герцена – дома книги и исторической памяти. Ведь и книга, и храм по-своему служат одному великому делу: помогают человеку не потерять связь с истоками, услышать голоса предшественников и почувствовать ответственность перед теми, кто придёт после нас. Пусть эта выставка станет для каждого посетителя не просто встречей с далёким XVII веком, но приглашением задуматься о собственном призвании, о том, что мы сами созидаем на своей земле и какое наследие оставим потомкам. Да хранит Господь Вятскую землю, а молитвами святителя Ионы да укрепит всех, кто трудится ради её духовного просвещения, культурного богатства и доброго будущего. С праздником открытия выставки! Благословение Божие да пребудет со всеми вами.
Открывая мероприятие, руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Евгений Смирнов обратился к собравшимся:
— Ваше Высокопреосвященство, Ваши Преосвященства, уважаемые гости участники пленарного заседания XXXI Свято-Трифоновских образовательных чтений.
Свято-Трифоновские образовательные чтения являются региональным этапом Международных Рождественских образовательных чтений, крупнейшего церковно-общественного форума, который проходит по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и при поддержке Правительства Российской Федерации во всех регионах России.
Главная тема чтений утверждается Священным Синодом Русской Православной Церкви. Тема Чтений этого года — «Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий».
Призывая к широкому обсуждению данной темы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил, что «использование искусственного интеллекта давно перестало быть уделом узкого круга специалистов и стало повсеместным и доступным практически кому угодно.
Например, так называемые большие языковые модели на основе «нейронных сетей» широко используются в сферах, где раньше ответственное и творческое участие человека было незаменимым — при написании текстов, в том числе научных или имеющих юридически обязывающий характер, при создании изображений и видео, при анализе документов и в бесчисленном множестве других областей. С искусственными собеседниками люди советуются в том числе по вопросам, имеющим мировоззренческий и нравственный характер…
Вызовы искусственного интеллекта нуждаются в пастырском ответе хотя бы потому, что наша паства так или иначе уже вплотную столкнулась с этим явлением, и оставлять без ответа имеющиеся у людей вопросы мы не должны».
Главная тема Чтений призывает нас осмыслить — кто такой человек, его уникальный духовный мир, реалии духовной жизни современного общества.
Приветственное слово митрополита Вятского и Слободского Марка огласил епископ Яранский и Лузский Паисий
«Христианское учение о человеке и вызовы современных технологий»
— Уважаемые учредители и участники чтений! Всечестные отцы! Братья и сёстры! Сердечно приветствую и поздравляю вас с достойным началом XXXI Свято-Трифоновских образовательных чтений!
Мы собрались сегодня, чтобы говорить о технологиях, которые ещё вчера казались чудом, а сегодня становятся частью повседневной жизни. Искусственный интеллект пишет тексты, создаёт изображения, помогает врачу ставить диагноз, учёному – исследовать мир, человеку – решать задачи, на которые прежде уходили дни и месяцы. Биотехнологии открывают новые возможности лечения, позволяют глубже проникать в тайны живого. Мы вступили во времена, когда человеческий разум получает невиданную прежде власть над материей, информацией, а отчасти и над самой жизнью. И, пожалуй, именно теперь нам особенно необходимо задать вопрос, который старше всех наших открытий: что значит быть человеком?
Для христианства этот вопрос никогда не был отвлечённым. Человек – не просто мыслящее существо, не сумма физических свойств, не набор способностей, которые можно измерить, сравнить и усовершенствовать. Он создан по образу Божию, призван к свободе, любви и вечности. Святитель Григорий Богослов называл человека существом, в котором соединены земное и небесное. В этом удивительном соединении – наша немощь и наше достоинство, наша зависимость от мира и наша способность возвышаться над собственной ограниченностью. Человек может ошибаться, страдать, стареть, терять силы, но ничто из этого не отменяет его безусловной ценности перед Богом. И никакая машина, сколь бы совершенной она ни стала, не изменит этой истины.
Святитель Августин, епископ Гиппонский, живший на рубеже IV и V веков, в самом начале своей исповеди произнёс слова, которые не потеряли силы и сегодня: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». В этих словах – весь диагноз нашей эпохи. Человек, забывший о своём призвании к Богу, мечется в поисках покоя. Он ищет его в скорости, в новизне, в бесконечной ленте новостей, в виртуальных мирах, где можно стать кем угодно. Но покой не приходит. Потому что сердце, созданное для вечности, не может насытиться временным. И цифровые технологии, при всей их пользе, лишь обостряют эту жажду, если не освящены памятью о Том, Кто есть источник всякого блага.
Христианское отношение к технологиям не должно быть ни испуганным отступлением перед новым, ни восторженным поклонением человеческому могуществу. Православная Церковь не призвана объявлять грехом всякое открытие только потому, что оно изменяет привычный порядок вещей. Способность исследовать мир, трудиться, изобретать, облегчать страдания ближнего – великий дар. Если новое лекарство возвращает человеку здоровье, если цифровой инструмент помогает одинокому больному связаться с близкими, если технология делает знания доступнее, мы можем видеть в этом добрые плоды человеческого труда. Но всякое приобретение силы ставит перед нами вопрос о цели, ради которой эта сила употребляется. Умение сделать что-либо ещё не означает, что это непременно следует делать.
Особенно остро этот вопрос встаёт перед нами в связи с искусственным интеллектом. Мы привыкаем доверять машинам всё больше: поручаем им поиск информации, составление документов, анализ данных, иногда – решения, от которых зависят судьбы людей. Однако здесь проходит важная граница: вычислительная способность не тождественна мудрости, убедительная речь – истине, а точный расчёт – нравственному суждению. Система может предложить ответ, но она не снимает с человека ответственности за то, как этот ответ будет использован. Алгоритм способен обработать тысячи свидетельств, но не может вместо нас примириться с обиженным, попросить прощения, разделить чужую скорбь. Он может описать милосердие, но нравственная ответственность за милосердный поступок остаётся на человеке.
Опасность начинается не тогда, когда машина становится умнее в отдельных задачах, а тогда, когда человек перестаёт упражнять собственный ум, отдаёт чужому механизму право решать за себя и постепенно привыкает считать ответственность неудобной помехой. Можно получать готовые ответы, не утруждая себя поиском истины; можно окружить себя потоком сообщений и при этом всё реже слышать другого; можно иметь сотни цифровых связей и остаться в одиночестве. Технологии обещали преодолеть расстояния, но расстояние между человеческими сердцами не всегда сокращается вслед за расстоянием между экранами. Порой мы быстрее узнаём новости о незнакомых людях, чем замечаем усталость близкого человека, сидящего рядом с нами.
И здесь мы подходим к тому, что, быть может, важнее всех споров об искусственном интеллекте. Главный вызов нашего времени – не только технический, но и человеческий. Сумеем ли мы сохранить способность к вниманию, терпению, состраданию? Не станем ли оценивать человека по его полезности, производительности, скорости реакции, по тому, насколько он соответствует ожиданиям системы? Ведь человеческая жизнь не исчерпывается эффективностью. Ребёнок, старик, больной, человек с ограниченными возможностями, тот, кто не приносит материальной выгоды и не успевает за общим темпом, не становится от этого менее драгоценным. Христос не измерял человека его общественной успешностью. Он видел в нём того, ради кого пришёл в мир и принял Крест.
Святитель Иоанн Златоуст, говоря о достоинстве человека, вновь и вновь обращал христиан к заповеди любви и к ответственности за ближнего. В его проповедях вера не отделена от повседневного отношения к людям: невозможно почитать Бога и одновременно унижать того, кто носит Его образ. Это напоминание сегодня звучит с особой силой. За цифровыми платформами, базами данных, медицинскими системами и алгоритмами всегда стоят живые люди – со своей уязвимостью, нуждами, надеждами и правом на достоинство. Если технология помогает заботиться о человеке, она служит добру. Если же человек превращается в объект манипуляции, источник прибыли или удобную единицу управления, мы должны спросить себя, не потеряли ли мы нравственную цель нашего прогресса.
Не менее серьёзные вопросы ставят перед нами биотехнологии. Они способны облегчать страдания, предупреждать болезни, спасать жизнь, и в этом заключено великое благо. Но возможность вмешиваться в саму природу человека требует особой осторожности. Не всё, что технически осуществимо, нравственно оправданно; не всякое ограничение есть отсталость, как и не всякое расширение возможностей есть освобождение. Христианская мысль напоминает нам: жизнь – не вещь, которой мы владеем без остатка, а дар, за который несём ответственность. Научное знание нуждается не в запрете на развитие, а в нравственном ориентире, который не позволит спутать лечение с произвольным преобразованием человека, заботу – с господством, а стремление победить страдание – с мечтой устранить всякую человеческую уязвимость.
Но откуда человеку взять такую меру? Закон необходим, профессиональная этика необходима, критическое мышление необходимо. Однако даже самые совершенные правила не могут предусмотреть всех обстоятельств и удержать человека от всякого злоупотребления. Всегда остаётся пространство внутреннего выбора – там, где никто не наблюдает, где поступок можно скрыть, где выгода обещает быть больше риска. Православная вера обращает человека к совести и напоминает ему, что его жизнь совершается не только перед глазами общества, но и перед лицом Божиим. Это не страх перед небесным наблюдателем, а сознание личной ответственности перед Тем, Кто знает человека глубже, чем он знает самого себя. Там, где внешнего контроля недостаточно, должна говорить совесть; там, где закон не даёт полного ответа, человек призван искать правду и добро.
Вера не освобождает нас от необходимости разбираться в новых технологиях. Напротив, она требует большей рассудительности, честности и мужества. Христианин не должен ни слепо доверять каждому новшеству, ни отвергать его из одной лишь тревоги. Ему надлежит спрашивать: кому это послужит? Не унизит ли человеческое достоинство? Не лишит ли слабого защиты? Не станет ли средство помощи орудием обмана и власти? Сохранит ли человек возможность свободного решения, право на личную жизнь, способность отвечать за свои поступки? Эти вопросы не остановят прогресс – они помогут ему оставаться человеческим.
И всё же было бы ошибкой думать, будто главная защита человека от технологических угроз находится только в правилах, запретах и новых системах контроля. Она начинается гораздо ближе – в семье, в воспитании, в приходской общине, в нашей способности разговаривать друг с другом не ради спора, а ради понимания. Она начинается там, где родители находят время выслушать ребёнка, где молодой человек учится отличать знание от мудрости, где старость не считают обузой, где чужую боль не пролистывают, словно очередное сообщение. Невозможно построить нравственное общество одними техническими средствами, если люди утратили привычку быть внимательными и милосердными. Цифровая грамотность необходима, но не менее необходимо воспитание сердца.
Дорогие отцы братья и сестры! Нам не дано знать, какими станут технологии через двадцать или пятьдесят лет. Но мы уже сегодня можем решать, какими людьми будем мы сами. Будем ли мы пользоваться новыми возможностями, сохраняя свободу совести, или позволим удобству постепенно заменить собственное суждение? Сумеем ли мы защитить правду от манипуляции, не отвечая на ложь ненавистью? Сохраним ли способность к творчеству, которое рождается не только из обработки информации, но и из глубины пережитого, из памяти, любви, страдания, благодарности? И останется ли в нашем стремительном мире место тишине, молитве и встрече с другим человеком лицом к лицу?
Мы живём в мире, который меняется на глазах. Но есть то, что не меняется: заповедь о любви. Бог стал человеком, чтобы человек стал богом по благодати. Это не поэтическая метафора, а суть нашей веры. И никакие технологии не отменят этой тайны. Напротив, они делают её ещё более явной. Чем больше мы узнаём о мире и о себе, тем яснее видим, что человек – это чудо, а не механизм. Что его сердце – это храм, который невозможно построить из кремния и кода. Что его призвание – не управлять, а любить.
Святые отцы Церкви учили нас видеть в человеке не завершённый механизм, а личность, призванную к преображению Духом Святым. Мы не обязаны отказываться от достижений разума, но обязаны помнить, ради чего разум нам дан. Не технологии должны определять меру человеческого достоинства, а достоинство человека должно определять границы и цели применения технологий. Не человек существует для системы – система должна служить человеку. И никакое устройство не сможет совершить за нас главного: научить любить, простить врага, понести чужую тяготу, выбрать правду там, где ложь выгоднее. Пусть же Господь дарует нам мудрость не только открывать новые возможности, но и верно ими распоряжаться; мужество – не преклоняться перед силой, когда она забывает о милосердии; смирение – признавать границы собственного знания; и любовь, без которой даже самое совершенное изобретение может стать орудием разрушения. И пусть всё, что мы делаем – в том числе и в мире науки, и в мире цифр, – будет освящено этой любовью. Тогда никакой прогресс не будет нам страшен. Тогда мы будем не просто пользователями, а творцами – в том высоком смысле, в каком творит человек, созданный по образу Творца мира. Будем просить Бога о том, чтобы в век искусственного интеллекта и стремительного развития биотехнологий мы не утратили самого драгоценного – человеческого сердца, способного слышать голос совести и отвечать на любовь любовью. Ибо будущее зависит не только от того, какие машины мы создадим, но и от того, какого человека сумеем сохранить в себе. Пока человек помнит о Боге, уважает ближнего и отвечает за собственный выбор, у технического прогресса остаётся нравственный ориентир, а у нашего общего будущего – надежда. Благодарю вас за внимание. Да поможет нам Господь в наших трудах и да укрепит всех нас в стремлении служить истине, человеку и добру.
Ежегодно в организации и проведении Свято-Трифоновских образовательных чтений помощь и поддержку Вятской Епархии оказывает Правительство Кировской области.
С приветственным словом к собравшимся обратился губернатор Кировской области Александр Валентинович Соколов.
— Сегодня важно поговорить о том, как сохранить человеческое в мире высоких технологий, как пользоваться всем этим богатством возможностей, не забывая о ближнем, о ценности живого разговора, личной ответственности. Как сделать так, чтобы прогресс служил добру, а не размывал то, что по-настоящему дорого, — отметил глава региона.
Александр Соколов выступил с лекцией, посвященной анализу российского культурного кода как фундаментального фактора управленческой эффективности. Глава региона сказал, что стандартные западные модели менеджмента часто не работают в России, поскольку игнорируют местную «историческую логику» и менталитет.
— Культурный код России — это не набор ошибок, которые надо исправить, как нас учат из-за рубежа, а операционная система со своей уникальной логикой, выработанная поколениями, — подчеркнул Александр Соколов. — Успешное управление здесь возможно не вопреки, а благодаря этой системе. Жить надо не через отрицание национальной специфики, а через грамотное её использование. Осознание исторических корней, восприятие сегодняшних практик до адаптации лучших мировых методик и новых технологий.
Благодарим Александра Валентиновича за выступление и желаем помощи Божией в трудах на благо Вятской Земли, а Правительство Кировской области благодарим за многолетнюю поддержку Свято-Трифоновских образовательных чтений.
В рамках Свято-Трифоновских образовательных чтений, регионального этапа крупнейшего в России церковно-общественного форума Международных Рождественских образовательных чтений мы рады принимать на Вятской земле наших гостей из города Москвы.
Перед собравшимися выступил Евгений Святославович Тугаринов — художественный руководитель детской православной хоровой студии «Царевич» при АНО СОШ «Димитриевская» города Москвы, руководитель проекта «Русские регенты», член Союза писателей России, член правления Московского музыкального общества, кандидат искусствоведения.
Благодарим Евгения Святославовича за приветственное слово и напоминаем, что в рамках Свято-Трифоновских образовательных чтений с ним состоится встреча регентов церковных хоров.
Церковное пение и молитва к Богу должны исходить из глубины человеческого сердца, а потому не могут быть заменены современными технологиями, как не должны и не могут современные технологии заменить или откорректировать по своей программе совесть, любовь, творчество, свободу воли и другие черты образа Божия.
В Вятской Епархии развитию церковного пения, как профессионального, так и общенародного, участию детей в богослужении уделяется особое внимание.
Ещё одним важным направлением деятельности Вятской Епархии является православное паломничество. Юбилейные мероприятия, посвящённые 650-летию Вятки, современного Кирова, дали новый импульс развитию проектов, связанных с паломничеством к вятским святыням. С докладом и презентацией Православного паломнического центра Вятской митрополии выступил иеромонах Никодима (Полушкина) – духовник Православного паломнического центра Вятской митрополии.
Благодарим отца Никодима за доклад и желаем помощи Божией в несении ответственного послушания.
Православное паломничество, напоминающее нам о подвиге святых, дающих пример подлинного духовного совершенства, обращает нас к реалиям духовной жизни, призывает к работе над собственным духовным состоянием, что особенно важно в наше время прогресса техники и одновременного обострения проблемы нравственной дезориентации человека.
Говоря о проблеме влияния современных технологий на человека и отвечая на вопросы участников X Санкт-Петербургского международного форума объединенных культур «Культура XXI века: суверенитет или глобализм?» Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал замечательные слова:
– В вычислительных процессах человек не может сравниться по своим возможностям с искусственным интеллектом, и внедрение искусственного интеллекта может привести к колоссальному технологическому прорыву, к созданию таких машин и механизмов, которые мы сейчас и представить себе не можем. Все это может служить человеку и его благу, а может, как атомная бомба, служить и против человека и нести колоссальную угрозу, – сказал Первосвятитель.
В связи с этим патриарх Кирилл сделал вывод о том, что «человек должен становиться лучше – нравственно, духовно».
– Если прогресса не будет на этом уровне человеческого бытия, то мы проиграем и битву с искусственным интеллектом, и многие другие битвы. Поэтому могу крикнуть на весь мир: если человечество хочет быть счастливым, оно должно быть религиозным.
Как у Достоевского? Если Бога нет, то все дозволено. Если человечество теряет религиозную веру, особенно в условиях нарастания технологий, связанных с появлением искусственного интеллекта, то мы действительно входим в эпоху апокалипсиса», – заявил Предстоятель Русской Православной Церкви.
Главной теме чтений посвящается доклад протоиерея Вадима Леонова – заведующего кафедрой богословия Сретенской духовной академии (г.Москва) – «Границы человечности в контексте антропной технологизации».
Благодарим отца Вадима за доклад, обращающий нас к главной теме чтений. Сегодня в Кировской областной библиотеке имени Герцена пройдет встреча отца Вадима с профессорами и преподавателями Вятских вузов, в рамках расширенного заседания регионального отделения Всероссийского общества православных учёных, где будет представлен для обсуждения доклад «Гуманитарные и духовные аспекты влияния нейросетей на человека».
В рамках начавшихся XXXI Свято-Трифоновских образовательных чтений главная тема, а также темы духовно-нравственного воспитания, исторической памяти, духовных вызовов нашего времени будут обсуждаться в рамках секций в самых разных аудиториях.
В течении 10 дней пройдёт ряд мероприятий, организованных епархиальными отделами по различным направлениям служения Церкви – образовательному, молодёжному, социально-благотворительному, по взаимодействию с военнослужащими, работе с заключёнными.
Все мероприятия чтений проходят при добром сотрудничестве и поддержке Правительства Кировской области и Администрации города Кирова на самых разных площадках – образовательных учреждениях, учреждениях культуры, православных храмах. Мероприятия чтений активно освещаются в СМИ.
Чтения, которые начались с соборной молитвы в день памяти преподобного Трифона Вятского и празднования Собора Вятских святых, завершат свою работу в день празднования Собора новомучеников и исповедников Вятской Митрополии, своим подвигом сохранившим святую православную веру в тяжёлое время гонений на Церковь. Эта живая вера, ставшая основой духовного подвига в страшные годы гонений, должна быть основой и нашей духовной жизни и ответом на вызовы нашего времени.
Богослужебные торжества в память подвига новомучеников и исповедников Вятской Митрополии пройдут 30 октября в г. Орлове, в память 180-летия со дня рождения священномученика Михаила Тихоницкого.
Благодарим всех организаторов и участников Чтений за плодотворное сотрудничество и желаем помощи Божией в трудах на благо нашей Вятской земли.
